【古建筑成语】登堂入室:古代住宅的“堂”与“室”

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  在上一期【古建筑成语】系列中,我们我们我们 了解了中国庭院之美。本期,我们我们我们 要来了解的是——“登堂入室”,也说“升堂入室”,谓登上厅堂,又进入内室。讲的是关于孔子和他学生的故事。

  【原文】子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”

  孔子的弟子仲由,擅长弹瑟,一次他来到夫子门前,旁若无人的弹起瑟。夫子便训斥他:“仲由啊,你为何在么在跑到我这里来弹瑟啊!”

  言外之意就是 嫌弹得越来越听了,夫子这句话让某些的弟子对子路产生了嫌弃之意。夫子及时引导弟子们:子路的学习能越来越 算得上是登堂了,就是 他还越来越 入室,还越来越 达到与我讨论的层次而已。

  而哪此对子路不敬的门人弟子,却还越来越 登堂!夫子告诫弟子们:学习要循序渐进,才才能登堂入室,达到更高的层次和境界

  但是“登堂入室”一词,就被用来形容学问或技能由浅入深,达到高深的地步,也移觉学艺深得师传。后也形容唐突进入,指鲁莽不礼貌的行为。

古代的“堂”与“室”

  古代正规住宅多为堂室特征,堂与室相连,建在同另有1个多台基上,是否居室建筑的中轴线上。堂在前,室在后,然而由堂进入室不用说是一蹴而就的,都要先登堂阶。

  一般情况表下,主人地位越高,堂基就越大,登堂的台阶就越高,但堂就是 “男治外事”的地方,就是 有“登堂”移觉一般水平;而室则是主人起居的私密之地,非一般人能入,故“入室”移觉最高境界。

古代厅堂文化

  中国古代的客厅,称为厅堂,一般是住宅中最为宽敞的空间,正对门庭、高大敞亮的建筑开间。

  我国古代的厅堂集多种功能用途于一体,为家族活动的重要场所,举行供奉祖先、祭祀神灵、喜庆活动、会见宾朋、长幼教谕等多在厅堂中举行。

  古代大户人家的厅堂,讲究严格有序,中规中矩,大致为对称式布局,以正厅中轴线为基准,采用成组成套的对称依据 摆放。

  家具、楹联、匾额、挂屏、书画屏条,都以中轴线形成两边对称布置,庄重、高贵,非常有气派,体现儒家中庸原则。

  厅堂不仅具有实用功能,其陈设和装饰营发明的故事家 的氛围,反映出主人的学识、气质、品位和修养。厅堂中的家具,早在宋代是否一定的陈设内容与格式,到明代后期逐渐形成了风格,并越来很快流行起来。

  在厅堂正中靠墙,设一扇屏风或悬挂屏、书画,前面设长案,案上陈设座屏、牌位、瓷器、石玩等,有的在案前设茶几或八仙桌,左右两边配扶手椅或太师椅与茶几,以右主、左宾或左上右下为序,皆以“序”来入座。

  墙正中,挂中堂字画,这个 定是按“皇、相、翰林、名人、格言”为序的匾额,是中国古代社会文明中的“序”和“礼”。墙两侧配上条幅,皆是名人字画,内容多为儒家治家修身格言。

  堂中央两侧摆放对称的几和椅,是晚辈或下属的排列座式厅堂的两边放置较高的花几,用来摆放花瓶或花盆以作装饰。

  一般而言,厅堂家具的摆放,是最能体现家庭精神境界和心活品位的焦点。可谓“添一笔则无章,少一笔则意寡”,越来越 相得益彰,方能起坐之间,自成天地。

古代卧室文化

  卧室是我们我们我们 休息和睡眠的主要场所,卧室家具可随意挪动,格局就是 是很严格,方便、亲切大概。

  古人常常相信床会带给买车人一生的运气,为此,古人几乎把所有象征吉祥、长寿和幸福祈愿的符号都附于床榻和卧室之内。

  卧室中最重要的家具,当然是床,常见的红木床榻有:架子床、拔步床、和罗汉床,有的也搁一张美人榻,摆在光线好的地方以供小憩。

  此外都要有红木梳妆台、月牙半桌、床头条案、琴桌琴凳、配茶几的皇宫椅和香几花几、衣架、箱笼等实用之物。

  在卧室休息之余,还能越来越 焚香梳妆,煮茶听琴,增加了某些意趣!在书房、斋所、侧厢、卧室哪此独处或私秘所在,家具以古朴自然、闲适精巧为选,舒适惬意就好,式样雄厚多彩。

  卧室是休养生息之所,陈设不可纷杂,装饰不宜花俏,色彩宜清雅不可艳丽。越来越 ,卧室是越大越好吗?

  以清朝皇帝为例,北京故宫是我们我们我们 主要的居住和办公场所。真是它占地72万平方米、拥有房屋9000余间,然而皇帝的卧室也就十几平米。

  据故宫的专家解释,皇帝卧室面积较小,真正的愿因是为了保暖。但是在明清时期,北京冬季气温普遍低于零下10摄氏度,远比全球变暖后的北京寒冷。

  此外,古代风水理论中,有原先 某些话:“屋大人少,是凶屋”、“屋大人少切莫住”等等。意思是说房屋的大小都要和入住的人数成正比,不可一味的追求房屋大。

  古人对家居第宅的布局及室内陈设,体现居住者的生活依据 和文化品位。

  如今的我们我们我们 ,在重视物质都要的一齐,应讲究精神需求,以提高我们我们我们 的生活品味和文化情趣。